Assim, em todos lugares e a cada momento, todas estas fases e transformações ocorrem simultaneamente. Qualquer fenômeno do universo, do menor ao maior, contém em si, concomitantemente, todas estas fases e transformações. Podemos, deste modo, compreender o que seja a onipresença de Deus. Esta onipresença não é apenas a extensão de Deus cobrindo todo o Universo mas é a presença total e completa de Deus em cada ponto deste Universo, pois Deus é indivisível. Para entendermos este conceito é preciso atentar para o seguinte trecho do primeiro parágrafo: Deus está, assim, onipresente em cada manifestação. Se assim não fora, como vos seria possível a observação dos fenômenos que, certamente, não teriam podido esperar na eternidade para existir e mostrar-se a vós, exatamente no instante em que também nascestes e se desenvolveram em vós os sentidos e uma consciência que se dirigem a ele? Diferentemente da teoria das formas de Platão, onde o conhecimento do significado antecede ao do significante, Ubaldi afirma aqui que o significado já "está" no significante em virtude da onipresença divina. Eis um exemplo simples: Ao observarmos que um objeto é maior que outro já existe abstratamente em nossa consciência a noção conceitual de maior ou menor.

    Desta forma é fácil concluir que temos dentro de nós o infinito e a eternidade. Compreende-se agora, o significado profundo do antiqüíssimo preceito: Conhece-te a ti mesmo que as portas do infinito se abrirão para ti. Em virtude desta onipresença divina há, portanto, uma unidade de princípios no funcionamento do universo, visto que a unidade de princípios é um reflexo do princípio único emanado da Divindade. Esta unidade de princípios é o que se denomina de Monismo.

    Pela onipresença divina fica caracterizada a unidade global do todo. Se a essência de qualquer individuação fenomênica é a substância divina, existe, então, obrigatoriamente, um mesmo padrão estrutural para toda a criação. A bíblia afirma isto de maneira singela: Também disse Deus: façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança.

    Desta forma, o princípio da trindade da substância encontra-se, então, em toda individuação fenomênica em sua forma estática a, b, g e dinâmica g®b®a. Os três exemplos apresentados por Ubaldi mostram a unidade de princípios que governa os diversos fenômenos que compõem o nosso universo.

    O primeiro exemplo mostra que independentemente da grandeza do fenômeno os fundamentos são sempre os mesmos. Há, portanto, uma unidade de princípios. Guardada as proporções entre o átomo e o cosmos astronômico verifica-se que os princípios que regem as interações entre átomos são os mesmos que coordenam os movimentos astronômicos. No livro Problemas do Futuro , Ubaldi sintetiza esta idéia com a seguinte afirmação: O universo é um organismo de estrutura harmônica constituído conforme um esquema unitário, pelo que o modelo fundamental, que o individualiza no seu conjunto, é repetido em todo particular, que assim é individualizado à semelhança do todo. Já na mais remota antiguidade - no antigo Egito - os ocultistas afirmavam a mesma coisa, só que de forma velada: O que está embaixo é como o que está no alto, e o que está no alto é como o que está embaixo, no milagre de uma só coisa.

    O segundo exemplo também mostra a repetição em toda individuação fenomênica do princípio único da centralidade de Deus na criação, em torno do qual tudo gira e para o qual tudo gravita. Quando se fala de criação, não se trata ainda da criação de nosso universo que conhecemos, mas de uma originária criação, da qual derivou depois a atual (P. Ubaldi- O Sistema). Após a queda (2ª criação) o conceito de centro permaneceu disperso numa infinita multiplicidade de centros, assim todo organismo tem um centro e uma periferia Os elementos existem não mais em relação direta com o centro Deus, mas apenas cada um em relação com o seu pequeno centro (ibidem). Assim, o átomo tem o núcleo e as órbitas eletrônicas; o sistema solar tem o sol e os planetas. Até os sistemas sociais seguem este esquema como podemos ver no caso de governo e povo, capital e trabalho, teoria e prática, ciência e tecnologia, etc. O estudo desta polaridade será amplamente desenvolvido por Ubaldi ao tratar da Lei da Dualidade, tema recorrente ao longo de toda a sua obra.

    O terceiro exemplo mostra claramente a estrutura tripla do homem, reflexo do princípio da trindade original da criação. Desta forma qualquer fenômeno do nosso universo se apóia nesta triplicidade estrutural. Até fenômenos que a primeira vista nos parecem não conter todas as três fases, se olhados com atenção mostram esta triplicidade, como é o caso do pensamento humano que julgamos independentes das fases matéria e energia. Como dissemos anteriormente o pensamento para se manifestar depende do suporte físico do cérebro e da manifestação da energia nervosa. No nosso universo o pensamento só acontece e se movimenta nas dimensões físicas cerebrais, embora possa existir universos sucessivos ao nosso onde o pensamento já se desembaraçou das dimensões espaço-temporais, como veremos no capítulo 37 que aborda o tema da Sucessão dos Sistemas Tridimensionais.

    O estudo deste capítulo nos proporcionou uma visão abrangente do Monismo. Podemos assim resumir os seus aspectos: