Muitas vezes ficamos desanimados ao olharmos para a nossa vida e sentimos que nada muda e tudo continua na mesma, seguindo uma aborrecida rotina que exaure nossas esperanças de melhoria da nossa condição de vida. Tudo parece marchar para o envelhecimento, para a deterioração e para a destruição. Entretanto, esta é uma visão míope centrada nos nossos desejos de curto prazo. Se olharmos para o antiqüíssimo passado da espécie humana veremos que o homem começou o seu caminho entre as feras,em duras condições de sobrevivência. Este era o estado do homem primitivo, indefeso, a mercê das feras e dos fenômenos naturais, num planeta que ainda era teatro de desencadeamento caótico de forças primitivas. A terra situada em baixo, campo de tantas lutas, continha muitos perigos de morte. (P. Ubaldi – Evolução e Evangelho). Apesar da seleção do mais forte ter sido a tônica da História, não podemos negar que houve um imenso progresso tanto na vida individual como na coletiva. Embora o homem ainda seja um primitivo e a sociedade seja injusta, houve uma sensível evolução em todos os campos da vida. O que confunde a nossa perspectiva sobre a evolução é que esta parece andar por tentativas e erros. O acaso parece governar os acontecimentos. Tudo nos parece incerto.Mas se observarmos com mais atenção veremos que tudo é cíclico. A história nos mostra que a um período destrutivo segue um período construtivo. A evolução oscila entre estes pólos. Assim qualquer fenômeno está sujeito a repetir este ciclo: uma fase destrutiva seguida por uma fase construtiva. Da descoberta do fogo pelo homem pré-histórico até a conquista da Lua a evolução humana se desenvolveu de maneira cíclica passando por períodos construtivos seguidos por períodos destrutivos. A evolução da História é semelhante a figura mitológica de Sísifo, cuja tarefa imposta pelos deuses do Olímpio era de empurrar uma imensa pedra morro acima. Quando atingia o cume a pedra sempre rolava para o sopé do morro obrigando a Sísifo a empurra-la novamente para o alto, repetindo seu gesto eternamente num ciclo infindável. Entretanto, os fatos históricos comportam de maneira um pouco diferente do mito, o novo ponto de partida fica sempre um pouco acima do ponto de partida inicial. Há sempre um ganho no cômputo geral. Para um olhar abrangente os fatos históricos parecem ziguezaguear ao longo do tempo. Como vimos, a longo prazo o progresso é uma constante apesar de recuos periódicos, assim, podemos concluir que na realidade o ciclo destrutivo/construtivo não é fechado. Existe uma assimetria entre as fases construtivas e destrutivas. Ubaldi nos mostrou que existe uma razão de três fases construtivas para duas destrutivas. Dessa forma o ciclo é na verdade uma espiral de abertura constante, não obstante existirem as fases de recuo. Devido a estas fases de recuos a história se repete mas não é mais a mesma. Como exemplo histórico podemos lembrar a revolução Francesa que após derrubar uma monarquia absoluta, implantando um governo de maioria, acaba por seus excessos e abusos na tirania Napoleônica e por fim na restauração da monarquia de Luis XVIII, num evidente recuo ao ponto de partida. Outro exemplo é o da Revolução Russa que surgiu de uma reação aos abusos do czarismo. O propósito da revolução era libertar o povo russo de um regime de milenar servidão e, paradoxalmente, terminou por retornar ao ponto de partida ao implantar um regime totalitário - o stalinismo - semelhante ao czarismo. É somente num novo ciclo histórico que estas conquistas políticas se restabelecem e se fixam. Portanto, a afirmação de que a História se repete tem um fundo de verdade. Mas, há uma diferença: o retorno nunca se dá exatamente no mesmo ponto de partida e sim um pouco acima, pois a trajetória do fenômeno segue o ritmo de três fases de avanços para duas de recuo, conforme mostra o gráfico do Desenvolvimento da trajetória dos movimentos fenomênicos na evolução do Cosmo -. fig 4 de A Grande Síntese. Ubaldi nos afirma: No ritmo histórico continuamente se alternam os períodos clássico e romântico. O primeiro, masculino, explosivo, guerreiro, materialmente conquistador, destruidor, fecundante e semeador, violento, involuído, materialista. O segundo, feminino, tranqüilo, conservador e espiritualmente conquistador, construtor, preparador e amadurecedor, pacífico, evoluído, espiritualista. Na trajetória dos movimentos fenomênicos o primeiro período representa a fase de queda involutiva, de retorno e de recuo; o segundo, a fase de ascensão evolutiva, de progresso, de ímpeto. Ambos os períodos, porém, são necessários porque têm funções diferentes e ao mesmo tempo complementares. O progresso caminha amparado nessas duas forças contrárias, impelido pelos seus choques e contradições. (P. Ubaldi - A Nova Civilização do 3º Milênio) O século XX foi um século onde predominou o ritmo do período clássico. Este novo século que ora se inicia será a volta do período romântico, pois será o inicio de uma nova era espiritualista que substituirá o materialismo que predomina até agora. É por isso que Ubaldi prevê o surgimento de uma nova Civilização no Terceiro Milênio.

Se analisarmos as três perguntas veremos que, surpreendentemente, elas já contém em si mesmas as respostas. Esta estranha afirmativa tem seus fundamentos num ponto importante da teoria básica de Ubaldi: O MONISMO. Ubaldi define inicialmente Monismo com o conceito de um Deus que É a criação. Assim, Deus é o Todo e em conseqüência já sabemos quem somos pois somos partes do Todo e desta forma fica explicado porque Cristo afirmou: Sois Deuses. Deus significa existir. Ele é a essência da vida. Tudo o que existe é vida, isto é, Deus. E Deus é tudo o que existe, que é vida. (P. Ubaldi – O Sistema) Naturalmente viemos do seio de Deus, isto é da transformação da substância Divina: (...) transformando-se, de um todo homogêneo, internamente indiferenciado, num todo orgânico, unidade coletiva composta de infinitos espíritos (P. Ubaldi – O Sistema). Esta transformação que podemos chamar de criação deu-se em três momentos, que são os três modos de ser da substância divina original: Pensamento, Vontade e Ação (1ª criação). Esta é a Trindade do Deus-Uno que é uma abstração da realidade pois sabemos que há simultaneidade nos três aspectos em virtude do caráter Monista do Todo e, conseqüentemente, com Deus onipresente em cada manifestação (Imanência Divina). Como nada pode existir fora do Todo (Deus-Uno) - em virtude do Todo ser infinito – qualquer processo de criação obrigatoriamente obedece a este esquema trino. A terceira pergunta Para onde vamos? no caso da 1ª criação deveria ser reformulada para Onde estamos? A resposta seria óbvia: Estamos no seio de Deus, somos partes de um Todo infinito. As criaturas surgidas nesta primeira criação eram perfeitas, dotadas de autonomia, embora integradas ao Todo por serem parte da substância divina. Por serem autônomas e portanto livres, escolheram criar um organismo separado de Deus (2ª criação), em conseqüência apareceu o Anti-Sistema que é o nosso universo decaído. Mas como o Sistema original é infinito o Anti-Sistema continuou dentro do Sistema, só que de forma emborcada. Constituído o primeiro modelo da Trindade, não se podia sair dele; e com efeito ele retorna, ainda que invertido, permanece sempre o mesmo(P. Ubaldi – O Sistema). Ubaldi acrescenta: O universo, repetimo-lo, é feito de esquemas de um único tipo e, por isso, encontramos a cada momento e em todo ponto o esquema maior no menor, embora adaptado aos casos particulares. Tudo ecoa e se repete no universo. O eco desse primeiro ato do ser (1ª criação) não se extinguiu. Ele revive nas formas da vida, que continua a se desenvolver pela via então iniciada e traçada. (P. Ubaldi - Deus e Universo) Desta forma os três modos de ser do Sistema original Pensamento, Vontade e Ação decaíram em Espírito, Energia e Matéria, mas, como se tratava de um organismo emborcado, a seqüência deste processo também se inverteu para Matéria, Energia e Espírito, fases que demarcam os limites dimensionais do nosso universo. O sentido do processo criativo se inverteu, e por isso é necessário fazer a trajetória inversa para reverter a queda (2ª criação): Matéria → Energia → Espírito. Assim, todos os fenômenos de qualquer espécie – sejam eles materiais ou intelectivos - são definidos por esta triplicidade. Quando formulamos (ou seja: criamos) as questões (Quem somos? De onde viemos? Para onde vamos?) estamos inconscientemente aplicando o processo criativo da 2ª criação, assim temos: Quem somos?– Somos criaturas decaídas na matéria. De onde viemos? – Viemos do Sistema através da queda ( queda = movimento involutivo, ou seja, energia). Para onde vamos? – Vamos para o Espírito (Deus é puro espírito, isto é, pensamento). A conclusão acima nos mostra que até na formulação de uma simples questão estamos limitados pela estrutura formal de nosso universo. A nossa atual forma mental é incapaz de superar conceptualmente as dimensões de espaço, de tempo e de consciência racional que marcam e limitam o universo atual. Assim, a resposta que podemos dar a estas indagações é apenas relativa ao nosso estágio evolutivo.

Creio, que esta pergunta já está parcialmente respondida pela 2ª. Mas é necessário complementar. Sim, tudo evolui no Anti-Sistema, porque ele é constituído pela substância única da Divindade, contudo as qualidades desta substância estão emborcadas por motivo da queda. A evolução pode ser definida como o processo de recuperação da queda, é a subida que complementa a descida involutiva. O Sistema original é, por sua natureza, absolutamente perfeito e, portanto, não evolui, pois não há como evoluir o que já é perfeito.A evolução só existe no Anti-Sistema. O Sistema original por ser perfeito já tinha na sua constituição um mecanismo automático de recuperação de qualquer erro que a criatura pudesse cometer. Uma imagem didática que podemos ter deste mecanismo é a daquele brinquedo infantil chamado “João Teimoso” que por mais vezes que tentemos derrubar o boneco, ele sempre volta a posição vertical. Já no Sistema não pode haver evolução porque não há tempo e portanto não existe movimento. O Sistema é imóvel pois podemos dizer que Deus É, mas nunca podemos dizer que Deus foi ou será. Não existe evolução no Sistema porque ele está na eternidade e, portanto,não existe o tempo e, assim, não pode existir transformismo (Evolução é transformismo). A eternidade é alguma coisa qualitativamente diversa do tempo, situada nos antípodas. Ela não é um prolongamento de um tempo que, embora avançando, sempre está sujeito à duração. É um tempo imóvel, que não anda e jamais passa. É um não tempo. E que é o tempo, senão um produto do desmoronamento, um fracionamento do Uno, o imóvel em fuga no transformismo? A eternidade, unidade indivisa, com a queda se faz tempo, como o espaço, fração do infinito. O tempo existe somente como medida do transformismo (involutivo-evolutivo), cessando quando este termina: A fração cindida reconstitui-se em unidade no eterno, o finito no infinito. (P. Ubaldi - Deus e Universo)

Creio que a pergunta ficaria melhor se a redigíssemos da seguinte forma: Ainda existe involução? De que forma? É preciso fazer a distinção entre a queda (involução) do conjunto, isto é, queda de parte do Sistema no Anti-Sistema, da involução parcial, periódica, que acontece a cada fim de um semiciclo evolutivo. É preciso lembrar que o grande ciclo involutivo/evolutivo do Universo é formado por ciclos involutivo/evolutivo menores e estes por ciclos menores e assim por diante ad infinitum. É o chamado princípio dos Ciclos Múltiplos, aspecto dinâmico da Lei das Unidades Coletivas. Como no nosso Universo convivem as características do Anti-Sistema com as dos Sistema (após a queda o Anti-Sistema continuou dentro do Sistema) o desenvolvimento de qualquer fenômeno sofre a influência de ambos os Sistemas. Por isto vemos a alternância entre períodos evolutivos e involutivos (construção e destruição). A longo prazo, as forças evolutivas superam as involutivas, pois há um ritmo de três fases evolutivas para duas involutivas. Foi por esta razão que Ubaldi desenvolveu a imagem da espiral que abre e fecha periodicamente, mas no conjunto surge a imagem de uma espiral de abertura constante. Na guerra entre o bem e o mal, o bem inexoravelmente vencerá o mal. Vemos, portanto que a queda do conjunto praticamente (Veremos uma exceção mais abaixo) já se concluiu mas que na marcha evolutiva para restauração do Sistema períodos involutivos de regresso se revezam com os períodos evolutivos de avanço. Mas existe uma exceção para os rebeldes que se situavam na mais alta hierarquia do Sistema. É o caso de Lúcifer e outros espíritos de maior potência. Ubaldi nos explica este fato no capítulo A Inteligência do Diabo no livro A Técnica Funcional da Lei de Deus: Trata-se de fatos de um caso particular. Devemos pensar que a queda da grande massa se tenha já realizado, porque vemos o nosso universo em fase evolutiva, ao menos até onde podemos conhecer. Na verdade, as qualidades do ser em evolução são limitadas, mas em via de retificação do tipo AS para o tipo S. no caso particular que ora examinamos, temos qualidades de potência e inteligência de tipo S, mas na direção invertida para o AS. Deve-se tratar então, não de emersões evolutivas vindas de baixo, mas de resíduos que no processo involutivo subsistem, porque ainda não foram precipitados na sua fase mais profunda. Estes seriam constituídos pelos elementos que, por serem mais potentes, sendo mais alto seu ponto de partida, têm melhor podido resistir à ação destruidora da queda, mas continuam impulsionados para baixo, ocupados com a construção do AS, e empenhados em arrastar todos para ele. Neste caso particular, aquilo que chamamos inteligência do diabo, típica por suas características, seria um resíduo daquela inteligência de origem, não destruída ainda, mas empenhada na descida e em via de destruição. Quando encontramos a inteligência unida ao mal, isto é, em posição invertida do AS, devemos admitir que estamos no caminho da descida. A presença da inteligência e sua potência nos mostram que o ponto de partida é o S. O seu emborcamento no mal comprova-nos que a direção é o AS. Assim se explica o poder do mal e a sua inteligência, fato cuja presença é inegável.

O ciclo Involução/Evolução surgiu em virtude da queda. Seria um absurdo afirmar que no absolutamente perfeito Sistema original exista evolução ou involução. O que já é infinitamente perfeito por natureza não tem como melhorar. E, também não pode involuir pois o que é perfeito não tem em si a semente da imperfeição. Acho que estas perguntas já foram respondidas pelas anteriores.